別人眼裏的墨攻（轉）

晚上終於看了《墨攻》的電影，好像要還債似的，無論如何都盡力說這個題材的漫畫、小說、電影。我第一次知道《墨攻》已經很早了，差不多在98年的時候，透過《東TOUCH》瞭解到這個漫畫的推介，當時漫畫是叫《墨子攻略》，小說原著才叫作《墨攻》。

《東TOUCH》極度讚揚《墨子攻略》，說道此漫畫在香港導演圈當中受到好大的好評，其中以徐克導演為第一推崇者，揚言道已經利用日本方面的關係，希望得到這作品的電影版權。不知道為什麼是張之亮導演得到了，這也是後話。

到了1999年，冬日漫畫社在廣州正式開業，由於裏面藏書甚豐，有段時間自己在家學習製作網頁，閑來無事就去冬日漫畫社打書釘。我記得，在冬日漫畫社第一套看完的漫畫，就是《墨子攻略》。當時打開第一集，心情是激動的，因為自己對中國戰國歷史十分嚮往，同時墨家的學說也十分神秘，於是極期待漫畫能帶給我相關的知識。

看漫畫第一印象，覺得作者森秀樹畫得好邋遢，濃墨的背景、粗陋的筆法，可以說裏面的角色不美型。光頭大鬍子的革離，肥到像豬一樣的梁王，連女主角都好似男人，也許這是一個戰鬥的時代，不容許有任何紅妝。日本漫畫通常好注重細節，特別是描繪戰鬥以及攻守的謀略，期間還有不少當時墨家發明的思想、工具，都在漫畫當中有所體現。慢慢，一個攻守時間超過一年的故事可以吸引到你投入，特別是梁城不斷出現的狀況，影響到革離的每一個判斷，令你看完一本漫畫就立刻馬上要看下一本，這，就是漫畫的魅力。

日本漫畫，能潛而默化地將墨家思想立體的表達出來。墨家最重要的思想，就是“兼愛”，也是“博愛”的意思。據後世眾多思想家的分析、研究，“兼愛”與西方基督教義好相近，主張熱愛世上每一人，為他人服務，對加害自己的人，講的是寬恕，當時的墨家就等於後來的基督教，到處組織信徒去佈道，為他人獻身。基督徒曾經讚揚墨子：“他是在中國誕生的唯一一位愛的使徒，是正義的騎士”。

中國戰國時代，百家爭鳴，就是這中國歷史上思想最自由，言論最開放的年代，才誕生出這許許多多的思想火花。墨家另一個重要思想，就是“非攻”。其中一個關鍵論點就是，殺一個人是不義，應該判一個死罪；殺十個人，就是十個不義，應該判十個死罪；殺一百人就是一百個不義，應判一百個死罪；如此類推，這是得到整個士大夫階級所承認的，可是事實上，那些大國的國君，主動發動戰爭，殺戮小國的民眾，美其言是解救他們，但是過程當中要殺害上萬的人，這些行徑反而得到了歌頌，得到褒揚，只能說這些士大夫，根本就分不清什麼是義與不義。（原文出自《墨子·非攻篇上第十七》：殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣。殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知而非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也。）

墨家的思想，由於過於偏激，不能容於當時浩浩蕩蕩的統一大潮。到六國滅亡之後，墨家思想根本找不到生存的空間，在漫畫裏面，革離只能離開中國，東渡到當時的日本。在日本，墨家一系繼續繁衍，墨子的學說也慢慢消忘，剩下的只有墨家戰鬥的經驗、兵器的製作、以及跟蹤、暗殺等技巧，繼承這些墨家智慧的，就演變成為一個日本的特殊群體－－“忍者”。

我記得當時看完漫畫之後，好憤怒。憑什麼說，忍者是繼承墨家的接班人？可惜，我又找不到中國有什麼能說服自己的例子。正如，研究墨子，也是日本開始一樣。

在2000年的時候，我接觸到《尋秦記》。項少龍回到戰國，第一次奇遇就是遇上墨家的钜子，還在钜子那裏學習到墨子劍法，從此開展其多彩的傳奇生活。在小說影響下，我產生了想點評《墨子攻略》的念頭，後來經過變故，文章就沒寫，漫畫的內容亦漸漸忘記。

今年的香港動漫節上，有展商出版了《墨子攻略》的原著小說《墨攻》，配合電影來看，有點意思。張之亮導演拍戲都喜歡描繪底下階層，甚少有華衣美服的展示，這個《墨攻》正好也是如此。

按照小說《墨攻》所介紹，墨家的創始人墨子是工匠出身，當時屬於賤民。賤民這個名稱在戰國不屬於貶義，因為戰國時代的階級只有幾種，分別是貴族、士大夫、賤民、奴隸。醫生、匠人、商人都是賤民，但是賤民可以通過生產、勞動獲取較好的生活。當然了，士大夫階級主導的社會是看不起賤民的，即使他是富可敵國的呂不韋，也要通過“奇貨可居”的謀略而改變自己的身份和地位。

然而，連年國與國之間的戰爭，導致墨子這樣的生產製造者處於不安定的生活狀態，故此他十分痛恨那些講一套做一套的士大夫，墨子的工匠群體又沒有商人群體這麼豐盛的財富，於是他們只能利用自己的工作技巧，去幫助被攻打的國家，為他們守城，從而為自己製作穩定的生活環境。工匠群體當中出現了墨子這樣的思想家，繼而被追隨者整理成書籍，由信徒不斷在各國進行轉播。

經歷過幾代墨家钜子的努力，墨家已經形成一個極具實力的戰鬥集團，只不過他們從來不會主動出擊，只會為需要的人獻身，而且不求回報，為墨家信仰殉道。到了第三代钜子的年代，開始想用自身的實力向一個國家獻身，從而到最後控制這個國家，光大墨家思想。钜子選中的國家，就是秦國。在秦的一部被稱為秦墨，在秦國爆發性的發展之中，有著墨家軍事能力所帶來的極大效用。

然而小說當中的革離，是屬於墨家的另一部，卻以墨守的力量抵死抗爭著大國的侵略。革離是一個經驗豐富的守城者，不知何故，電影當中描繪的是一個守城新丁。好多守城的細節、以及號令頒佈等，都是小說的精彩篇章，然而，電影則淡化了革離的個人能力，更強調的是革離影響之下，團隊的力量。攻城守城的策略也不是電影要說的關鍵，張之亮導演用較大篇幅去寫人與人之間的權謀，技巧高超的墨者、剛毅的職業軍人，始終的敵不過政治手腕，最終笑到最後的，還是政治家和士大夫。

漫畫、小說當中的梁王，一無是處，是一個庸君；然而經過王志文老師的重新演出，其陰毒狠辣更勝以前。可惜，電影開始處，王志文老師說的對白，居然出現嚴重錯誤，他道：螳臂擋車（ju），竟然念成是螳臂擋車（che），真的不知道是王志文老師念錯，還是配音配錯了，或者真的是我聽錯了呢？

不知道是不是製作經費的問題，原著當中出現最多的攻城利器，如雲梯、沖車、軒車、羊黔等物，都無法一一表現，反而出現一個個孔明燈式的直升機，有點莫名其妙。電影主題音樂是川井憲次，這位元動畫音樂製作人所製作的音樂十分好聽，沒有任何和式風格，而且感受攝人心魄。好像《七劍》的主題音樂也是他做的，今次的《墨攻》音樂亦做得精彩，值得推薦。

轉自輝記。